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  • 佛法与思惟科学

    、模糊理论、量子物理、测不准原理等知识，我们再回忆一下《道德经》中开篇也讲：道可道，非常道，名可名，非常名）如此等等。　　为了辩明真理，我试着来解释一下。　　首先，通说一下。开头一个“说是”，那是假观...，讲思惟方法，讲哲学，讲逻辑学的经论是非常之多的。举例说：中论、唯识可以说是这方面的专门著作。实际上，在每一部经论中几乎均可找到非常高级的逻辑学、哲学。　　今天，我仅从《金刚经》中举一个例子来说。　　...

    智行

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 佛教中的几个论点

    到事物的种类，性质，功能，关系，但是，"梵"不具备这种性质...."！这与《道德经》中的“道可道，非常道。名可名，非常名”是同出一辙的。 　　“梵”又分为“上梵”与“下梵”。“上梵”也称为“无性梵”...，非彼也，非可摄持，非所摄故也，非可毁灭，非能毁灭也”“非相，非细，非短，非长..... 无空，无着，无味，无眼，无耳.....无内，无外....."。从中我们可以看出，吠檀多哲学在阐述”梵“的内容中...

    潘至春

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16153459481.html

  • 三玄三要趣谈

    中国思想史的人来说，随即可以联想到老子《道德经》的第一章： 　　道可道，非常道，名可名，非常名。无，名天地之始；有，名万物之母。故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。此两者，同出而异名。同谓之玄，...得多，因为它能彻底解脱于罪恶，根本上解除心灵上的染污而得到了永恒和安宁的精神存在。这也是人类追求的崇高目的，所以临济大师说可以为“天人师。” 　　第三玄是“句中玄”，也就是要掌握语言艺术。要向他人讲授...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 儒道语言观与释门文字禅刍议*

    。老子说： “道可道，非常道；名可名，非常名。”老子之意，真正的“道”是不可道的，是难以言传的，而禅宗也认为“第一义”是不可说的。庄子说： “筌者所以在鱼，得鱼而忘筌；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；...，是标榜“不立文字”的，南唐释静、释筠《祖堂集》卷二：　　惠可进曰：“和尚此法有文字记录不?”达　　摩曰：“我法以心传心，不立文字。”　　正因为是“以心传心，不立文字”，所以佛祖先师的经教律论一钱不值...

    李建军

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16511161490.html

  • 深刻理解和把握宗教与社会主义社会相适应的时代内涵

    也会出现不同。　　任何思想体系，只有“鲜活”才能继承、发展、壮大；任何思想体系都很难用语言完全把它表述下来。《道德经》头一句“道可道，非常道；名可名，非常名”，意思是在一定的条件下我们可以理解“道”的...

    崔 波

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 中国古典美学思潮简介

    道是不可道、不可名的“常道”。（“道可道，非常道；名可名，非常名。”）美乃是不可名道之物，它是绝对自由的。 　　（4）美的相对性：《老子》：“美之与恶，相去若何。”美是在与恶的比较中才存在的。《庄子...。”谓《武》：“尽美矣，未尽善也。”美指声音、形式；善指内容、意义。《韶》，舜乐，舜位由尧“禅让”而来，故善。《武》，周武王天子之位由讨伐商纣王而来，故未尽善。 　　（3）美的社会功用：诗可兴观群怨...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/07541592647.html

  • 菩萨、老子和耶稣的面孔

    在于我的无。”（《老子的面孔》） 　　努埃曼非常钦佩老子所讲的：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”“道可道，非常道；名可名，非常名。有名，万物之始；无名，万物之母。”他觉得天下所有母亲的心都应该...当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。”然后，他对这一章做出了解释，表述了他自己的理解：“可感知的事物，本身并没有什么价值。其价值的衡量是以其中所感受不到的东西进行的。大地以及大地上的一切，天空...

    林丰民

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/07333795330.html

  • 《中国佛教之批判的研究》简介

    　　道可道，非常道；名可名，非常名。无名，天地之始；有名，万物之母。故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。　　依此，伊藤氏指出《老子》一书的‘道’有四...‘道’，不是恒常不变的‘道’”。可知‘道’的特征之一即是恒常不变。而《老子》在许多地方使用‘常’（或恒）字，而这正是“恒常不变”的意味。 　　无名（不可言）、绝对、无限。至于引文中的“名可名，非常名”...

    吕凯文

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15075855847.html

  • 从儒家思想探讨心性法门

    相契合就够了，不在于文字语言；所以庄子禅述道的哲理。老子在‘道德经’观妙章中云：“道可道，非常道；名可名，非常名。无，名天地之始；有，名万物之母。”两位圣人相遇皆默默无言。　　以前，有位琴师名叫昭文，...圣人深恐人们不太了解，才告诉我们　　，名可名，非常名，无名天地之始，有名万物之母。文字虽是一种名称，但也不得不立文字告知世人。上帝创造天地的奥妙、神奇、伟大与苦心。　　二、道是佛与众生本来的面目　　中国...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16420360954.html

  • 中观与三解脱门

    那是入道前方便，并非目的，也不会怀疑了。 假名 　　如道家说“道可道，非常道；名可名，非常名。”公孙丑也有“白马非马论”，因此像人追求名牌与地位，满足虚荣，都是迷失。我们一直说“生命、心、法、我...是悲哀不已。学佛人若与一般世人一样怕空、怕不积极，将很难体会佛法的智慧。 　　生为人，就有基本需要，如吃与住，但社会发展下去，需要面就扩大，比如饱外还需温，但有些是可要可不要，或不要白不要，如社会...

    杨云唐

    |中观|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/10/2102515968.html
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